O ABC dos valores tradicionais: Justiça
Por Konstantin Malofeev
Alexander Dugin
Protopadre Andrew Tkachev
Konstantin Malofeev : A próxima série do nosso ‘ABC dos valores tradicionais’ é dedicada à letra ‘C’: justiça [Nota do editor: em russo, ‘justiça’ é spravedlivost’, onde o ‘s’ é um ‘c’, em Cirílico справедливость].
Justiça é uma palavra muito importante para o povo russo. Talvez até a palavra-chave. Nos dias da Assembleia Mundial do Povo Russo, quando Sua Santidade o Patriarca procurava uma definição do que o período soviético trazia para o tesouro da nossa história, do nosso pensamento, a palavra-chave era ‘justiça’. De fato, houve justiça no período soviético, e é por causa dela que as pessoas hoje se lembram com carinho daqueles anos. Sim, houve muitas faltas, mas houve muito mais justiça do que antes da revolução e ainda mais do que hoje.
A palavra ‘justiça’ também é muito importante para um legislador. A lei deve ser justa e, consequentemente, a punição também. O equilíbrio de interesses na lei deve ser justo. A lei deve ser uma para todos. Recordemos a origem desta máxima. Ela remonta às leis do rei Hammurabi da Babilônia. O rei Hammurabi tinha uma lei. O rei Hammurabi era justo. Pois a lei está acima de todas as coisas, assim como o rei está acima de todas as coisas, e sendo o rei o único legislador e juiz, todos são iguais perante ele. Ricos e pobres, famosos e desconhecidos, velhos e jovens. É daí que vem a frase sobre a justiça da lei, que a lei é uma para todos. Essa justiça é muito importante para o monarquista russo em sua consciência básica.
A propósito, o czar pode ser duro, severo, mas acima de tudo deve ser justo. Sobre quem o povo russo compôs mais canções, provérbios, anedotas e lendas históricas? Sobre Ivan, o Terrível, e Pedro, o Grande. Eles não podem de forma alguma ser chamados de czares míticos, mas aos olhos do povo eles eram justos. A justiça é uma característica do czar, e a justiça agora aparece em nossos Fundamentos da Política do Estado como um valor tradicional – um tributo à consciência monárquica russa.
Isso mostra que esperamos justiça da lei. Bem como de políticas públicas. Não aceitaremos o princípio matematicamente preciso e calibrado do ‘olho por olho’, mas aceitaremos uma solução baseada no princípio da justiça. Nós crescemos sobre ele, construímos sobre ele. Devemos rejeitar a legislação liberal da década de 1990, que era uma cópia da legislação americana. Essas leis foram escritas pelos americanos para os países libertados do comunismo – para a Europa Oriental, para nós. Trouxeram-nos a legislação colonial. Onde tudo favorece os ricos, tudo favorece as corporações, principalmente as estrangeiras.
Queremos justiça e ela deve estar presente em nossas políticas públicas do futuro. Esta é uma mudança absoluta no paradigma liberal. A palavra ‘justiça’ como um valor tradicional é extremamente importante. Não é à toa que Vladimir Vladimirovich Putin o usa com tanta frequência em seus discursos.
Arcipreste Andrei Tkachev : Estou procurando associações bíblicas com este tema. Em geral, na Bíblia eslava, a palavra ‘justiça’ corresponde à palavra ‘verdade’. Como diz o Livro do Deuteronômio, é preciso procurá-lo. “Verdade, busque a justiça”. Esta palavra é repetida duas vezes e os escribas dizem que onde a palavra é repetida duas vezes, a maior ênfase deve ser colocada: ‘Verdade, busca a justiça’. Em todo relacionamento, busque a retidão.
Existe uma relação vertical, com Deus. Há arrependimento, misericórdia e outras coisas, é a fonte da graça. Existe uma relação horizontal, onde a pessoa interage com a outra. Aqui o princípio fundamental é ‘buscar a verdade’. Isso se aplica aos jovens, aos velhos, aos ricos e aos pobres. Quase todos os profetas citam a injustiça judicial como uma das principais causas da queda e colapso dos Estados. “O juiz julga por suborno, e os nobres expressam os maus desejos de suas almas e pervertem o assunto” (Miquéias 6:12). É uma espécie de clichê: o Senhor pune justamente por isso.
A propósito, concordo plenamente que o período soviético atraiu os corações dos contemporâneos precisamente porque o princípio da justiça foi implementado tanto quanto possível. Talvez isso tenha acontecido pela primeira vez na longa história da Rússia. Portanto, a justiça, particularmente nos tribunais, deve ser considerada um fator de segurança nacional. Como algo sem o qual o Estado perde o sentido e se torna digno de punição, inevitável, súbito, avassalador.
Alexander Dugin : Existe um precedente interessante na história da Rússia: os escritos de Ivan Peresvetov, na época de Ivan, o Terrível, nos quais ele argumentou sobre esse assunto. Ele, em nome de Pedro, voivoda da Moldávia, discute as razões do fim do Império Bizantino. E ele lhe pergunta:
– Havia fé no Império Bizantino?
– Sim.
– A fé certa?
– Sim, o caminho certo, cristianismo ortodoxo.
– Houve verdade?
– Mas não havia verdade.
Então, como escreve Ivan Peresvetov, o governador da Moldávia, Peter, chorou.
Se não há verdade, não há nada. Esta é uma tradução muito russa do significado mais profundo da verdade como justiça. Se há riqueza, prosperidade, progresso, desenvolvimento na sociedade, mas não há justiça, ou seja, não há verdade, então não há nada. E então Ivan Peresvetov pergunta: como os turcos venceram se a fé deles estava errada e a dos gregos estava certa? A resposta é que os turcos tinham mais verdade.
O mesmo princípio se aplica ao período soviético. Ali prevalecia o ateísmo, o materialismo era uma crença errada, absolutamente falsa, mas havia justiça. Esta é, na minha opinião, a chave para o período soviético. Mesmo em nossa sociedade, portanto, a justiça é a chave. E, de fato, o aspecto mais importante de nossa política de estado.
Toda a nossa legislação moderna, como já foi mencionado, foi adaptada às liberdades econômicas sob a influência ocidental e a justiça estava completamente ausente. Em nossa sociedade, sejamos honestos, há pouca ou nenhuma justiça; de repente, um valor tradicional é declarado. É como tocar a corda mais importante do nosso povo há séculos. Se não há justiça, que não haja nada, às vezes pensa um russo.
A justiça é um fio condutor da nossa identidade, da nossa aspiração. Não queremos uniformidade, queremos justiça. Queremos justiça, queremos que os talentosos tenham o que merecem. Queremos que os pobres tenham pena. Queremos que aqueles que buscam reparação não se deparem com uma quantidade infinita de obstáculos burocráticos. Para que não haja corrupção, nem fraude, nem mentira. Afinal, muitas vezes as pessoas vivenciam as mentiras, inclusive das telas ou dos políticos, como algo muito doloroso.
A injustiça não é ruim apenas quando somos suas vítimas. Um russo sofre quando uma injustiça é cometida contra uma pessoa totalmente diferente, distante e desconhecida. Dói de qualquer maneira. Ou seja, o russo não quer viver sem a verdade. Se afirmamos que a justiça é um valor tradicional, e pretendemos defendê-la, e a afirmamos como nosso guia, devemos levá-la muito a sério. Significa ser ou não ser a Rússia. Ser ou não ser nossa sociedade, nosso estado.
KM : É o primeiro valor tradicional russo e é realmente uma chave, a base do nosso código. Como está na moda hoje em dia, é “programado geneticamente”. Independentemente de como chamamos o local onde se preserva a nossa memória e identidade histórica, a palavra ‘justiça’ estará em primeiro plano. Porque nossos dois primeiros documentos, ao contrário de hoje, eram exatamente sobre isso. Assim, nossa primeira legislação foi chamada de Verdade Russa.
AD : Ou seja, a justiça russa.
km: Nossa primeira obra literária, escrita pelo Metropolita Hilarion de Kiev, foi intitulada A Palavra sobre Lei e Graça. O que ele disse? Que a lei murchou e a graça surgiu em todo o mundo. Porque a lei não era necessária, era obsoleta e sem importância, a graça era necessária. E a graça é a justiça divina. Existem outras alusões históricas. Essa lei é um Khazar Khaganate e a graça é um florescente Império da Nova Roma. Não o Império, que já caiu, mas aquele que floresceu e no qual havia a verdade divina. E não a mesquinhez dogmática árida, como no kaganate Khazar. É importante que a lei seja muito menos que a graça. O povo russo sempre teve uma atitude subordinada em relação à lei. Porque a verdade é sempre mais importante e essa justiça baseada na verdade já estava em nossos primeiros atos, escritos, as primeiras obras de nossa literatura. Esteve presente desde o início. O homem russo veio ao mundo com esta palavra. E se não for respeitado, significa que a tradição russa se perdeu neste país.
AT : Acho que estamos chegando a outro tópico importante. Em um sentido amplo – que nenhum cozinheiro pode administrar um estado. Que nem todos podem ser médicos ou matemáticos e nem todos podem ser juízes. Existe um certo conjunto de profissões sagradas que têm padrões morais muito elevados. Um oficial deve estar preparado para morrer por seu país. Um juiz deve ser incorruptível. Um sacerdote deve amar a Deus e às pessoas. Um professor é aquele que, como um pelicano, alimenta o sangue do coração de seus alunos, e assim por diante. Por exemplo, no Grande Sinédrio Judaico, nenhum dos juízes (dos quais havia 71) não tinha filhos. De fato, de acordo com a concepção de vida judaica, quem não tem filhos é cruel e quem ocupa o mais alto cargo judicial deve considerar os acusados como filhos.
KM : E o que vemos hoje na União Européia? Eles alimentam essa guerra sangrenta para os filhos de outras pessoas e não dão a mínima.
AT : Sim, é um reino de funcionários sem filhos como Macron. E há muitos deles. Em geral, quando Moisés escolheu os juízes de acordo com o mandamento de Deus, o Senhor disse a ele quem escolher, por que e o que deveriam fazer. Ele disse: há um julgamento de Deus. Não farás distinção entre as pessoas no julgamento, ouvirás tanto o pequeno como o grande; não temerás a face do homem, porque o julgamento é obra de Deus. Não perdoarás ao pobre na sua angústia” (Levítico 19:15). Há toda uma lista de requisitos morais bíblicos para a pessoa do juiz. chegou a hora de levantar essa questão, a de juiz não é uma profissão fácil, é uma figura sagrada comparada a qualquer outra pessoa que faz trabalhos braçais.
KM : Porque traz a marca da realeza, porque a função de um juiz é a função do rei, mas um juiz é muito mais difícil do que o rei. Porque há pessoas acima dele e não há ninguém acima do czar, e a justiça, como valor tradicional, impõe uma responsabilidade muito maior ao judiciário. Mostra que o juiz cumpre uma espécie de missão sagrada. E a questão de como os juízes se tornam juízes é extremamente importante do ponto de vista da justiça. Porque no final das contas o estado manifesta sua justiça ali, nos tribunais.
Era a letra ‘C’ – justiça.
Tradução de Guilherme Fernandes
