O ABC dos valores tradicionais: A vida

Por Konstantin Malofeev
Protopadre Andrew Tkachev
Alexander Dugin

Konstantin Malofeev : Hoje, em outra parte do nosso ‘ABC dos valores tradicionais’, vamos falar sobre a letra ‘Zh’: vida [Nota do editor: ‘vida’ em russo se diz zhizn’, em cirílico жизнь].

Alexander Dugin : ‘Vida’, como mostram nossos historiadores linguísticos, não é uma palavra russa autóctone. A antiga palavra russa é ‘barriga’. Significava ‘vida’. Mas ‘vida’ aparece no Credo para descrever uma forma especial de vida, ‘a vida da era vindoura’. Assim, a própria palavra ‘vida’, aparentemente tão simples e familiar, requer um estudo muito sério.

A ‘barriga’, como existência física, implica uma coisa, e ‘vida’ não é simplesmente estar no mundo, um processo biológico: a vida é ser para um propósito, para uma transformação. É a vida do espírito. Isto é, a própria palavra ‘vida’ originalmente não implicava toda a vida, mas especificamente a vida espiritual. Portanto, quando dizemos, com base na Ortodoxia, que a vida é um valor em nossa tradição russa, em nosso contexto russo, assumimos conscientemente uma existência não comum.

A existência ordinária não é um valor, torna-se um quando há uma meta, um ideal; ‘a vida do porvir’, esta fórmula do Credo, nos diz mais sobre o significado da palavra ‘vida’ do que a palavra russa supostamente acessível. A propósito, os gregos também tinham dois termos diferentes: βίος e ζωή [Nota do editor: Bios e Zoè, respectivamente do grego vida animada e mera matéria inanimada]. Na tradição russa, a palavra ‘vida’ originalmente tinha um significado espiritual sublime.

Nossa compreensão da vida como um valor tradicional está simultaneamente ligada à história bíblica da substituição de Isaque por Abraão no sacrifício de um cordeiro. Deus não queria um sacrifício humano. Ele não queria tirar a vida humana e substituí-la por um animal de sacrifício. Pois a vida do homem era um tipo da vida de Cristo; quando tiramos a vida de outra pessoa, estamos de certa forma cometendo algo semelhante ao assassinato de Deus. Porque aqueles que crucificaram Cristo invadiram o mais importante, a vida de Deus. Nossa vida se torna significativa e valiosa quando é orientada dessa maneira elevada. Portanto, mesmo esse valor não é tão simples.

Protopadre Andrei Tkachev : “Quando um cacho de uvas está cheio de suco, diz-se: ‘Não o danifique, há uma bênção nele! – Lemos no profeta Isaías. A videira reunindo seu suco – que o vinho- os povos em crescimento certamente entendem melhor do que nós – ou a barriga redonda e grávida de uma mulher que se torna especialmente bonita enquanto carrega seu filho, são provavelmente as melhores imagens da sacralidade do dom da vida. e não deu à luz?” – diz o Senhor.

Em contraste com estas palavras do Senhor, o Papa João Paulo II cunhou a expressão ‘cultura da morte’, que se tornou muito famosa. Ele combinou contracepção, aborto, mudança de sexo e a cultura do suicídio, tiroteios em massa e eutanásia. Tudo o que envergonha e mata uma pessoa no início e no final de sua jornada, e tudo que a impede de viver no meio, tem sido chamado de ‘cultura da morte’ e o conceito foi amplamente divulgado.

O que vemos na televisão? Em todo lugar aquele olho azulado te encara: tiros e sangue. E esse sangue cinematográfico não pode, mais cedo ou mais tarde, não se derramar. Vivemos e nos deliciamos com esse sangue, estamos acostumados, mesmo que não seja natural, e tudo o mais que mencionei acima é também uma ‘cultura da morte’, formada pelo homem que esqueceu seu parentesco, que perece de vazio interior e não pede ajuda a Deus por orgulho.

Por infidelidade ele é queimado e seco,

ele suporta o insuportável…

E ele está ciente de sua ruína,

e deseja a fé… mas não a pede..,

– escreveu Fyodor Tyutchev: Assim, a vida é Deus. A raiz hebraica haya deu origem a todas as outras palavras derivadas dela. O nome de Deus está ligado a isso. A esposa de Adão, Hava (Eva), era a vida, porque ele via nela a mãe de todos os seres vivos. A vida é de Deus e para Deus. Deus e mulher.

Portanto, ‘estuprar’ seu ventre com aborto, corromper sua alma e corpo, afastá-la de sua família é o cúmulo da guerra contra a vida. Depois vêm os HIMARS, As Três Setes, armas nucleares táticas e ataques bacteriológicos. A mulher deve ser morta primeiro. Porque ela é Hava, ela é vida. É assim que vejo o problema.

KM : O legislador, quando colocou a vida como valor tradicional número um na Política Básica do Estado, obviamente não pensou tanto em algo. Claro, ele partiu da classificação usual dos valores dos direitos humanos e das liberdades. Como está escrito na Constituição, ‘todos têm direito à vida’. Como foi escrito antes de nós na Constituição francesa depois de sua revolução. Também está escrito dessa forma em todas as outras constituições democráticas.

Portanto, nosso legislador certamente não se aprofundou tanto. Mas há um problema: ele mesmo criou essa profundidade, nós não a encontramos agora. No momento em que ele chamou esse valor de “valor espiritual e moral tradicional russo”, ele deixou de ser simplesmente um direito humano à vida no sentido de direitos e liberdades. Nesse momento tornou-se um valor espiritual tradicional. E o que é isso? é cristão, valor evangelical.

Portanto, a vida, no sentido mais elevado do termo de que falamos, não é mais apenas uma norma jurídica. Caso contrário, teria sido incluído no Código Penal e não nos Fundamentos da Política de Estado sobre Valores Tradicionais.

A vida para o ortodoxo é a vida eterna; portanto, qualquer coisa que prejudique nossa salvação, nossa Vida eterna, vai contra os valores espirituais e morais russos tradicionais. Ou seja, o próprio legislador, ao escrever A Vida nos Fundamentos da Política de Estado, deu uma profundidade imensurável e oceânica a esta simples frase dos direitos e liberdades humanos.

Mais uma vez, todos os significados que já discutimos retornam. A prioridade do espiritual sobre o material, a memória histórica e a vida no sentido mais elevado, do qual estamos falando agora. Significa que a política pública não deve levar à morte, mas ao Reino dos Céus. Significa que qualquer libertinagem, qualquer imoralidade, qualquer coisa que contradiga a salvação da alma não pode ser apoiada pela política do estado.

Significa que qualquer peça, filme, livro didático, qualquer livro que tenha recebido o direito de ser publicado no território da Rússia, se nos leva à destruição, se nos ensina a depravação, se nos chama ao suicídio, à desilusão da vida, porque é satanico, contradiz este valor. Por isso a palavra ‘vida’, simples mas tão profunda e eterna, nos dá a oportunidade de falar de concretude. No fato de que o estado não deve contribuir para a morte espiritual.

AD : Exatamente. Nesse caso, o Estado se torna o estado de vida. Se estivéssemos falando de uma lei criminal, isso seria uma questão separada. Mas a vida como valor é sobre outra coisa, é sobre verdade, essência, significado. O Estado, que considera a vida como o valor mais alto, obviamente deve preservá-la em seus fundamentos mais profundos. Por exemplo, não dessacralize a vida, não tente encontrar ou criar vida artificial.

Não se deve desmantelar o genoma, não se deve tentar imitar por meios artificiais o sopro da alma em Adão, esse ato sagrado de Deus que transforma um boneco de barro em um ser humano real e significativo, seu representante na terra. Este mistério não deve ser procurado onde não pode ser encontrado. A vida deve ser protegida como um sacramento e não pode ser penetrada por meios não permitidos.

A Bíblia diz que “horrível coisa é cair nas mãos do Deus vivo”. Este é o Deus vivo. E muitas, muitas vezes na Bíblia os profetas dizem: ‘Deus vive, Deus vive’. Ele não está apenas lá, Ele está vivo, e se Ele simplesmente estivesse, Ele poderia ser um princípio abstrato comum (como a justiça) ou uma lei universal, ou um começo universal. Mas as mãos do Deus vivo é um sentimento muito sério e muito direto. A vida é sempre algo que nos afeta como fundamental, é sempre maior que nós, e essa devoção à vida, a proteção da vida pelo estado torna o estado vivo. Não um mecanismo morto, mas um organismo vivo.

KM : Neste caso, os argumentos legais sobre quando uma criança tem direito à vida não fazem sentido: na concepção ou no nascimento. Se falamos da vida em um sentido tão elevado, de que tipo de aborto podemos falar em um Estado com valores tão tradicionais?

AT : A revelação bíblica também fala do paralelo entre a vida e a morte: ‘A vida e a morte eu te ofereci, bênção e maldição’. Traficantes da morte não são apenas traficantes de armas. Os traficantes não são os mercadores da morte? E pornógrafos? Afinal, sangue só é derramado onde há semente. Sem o derramamento de sementes, não há derramamento de sangue. São Nicolau da Sérvia pergunta: ‘O que é maior, a semente ou o sangue? A semente’. Como não há semente no sangue, mas há sangue futuro na semente. E se a semente for espalhada descontroladamente, o derramamento de sangue é inevitável.

Talvez ninguém seja profundo para se preocupar com idéias tão elevadas, mas se você pensar sobre isso, perceberá que elas são verdadeiras. É a própria verdade da vida. A própria verdade da vida, que é dada por Deus aos vivos. Portanto, a imoralidade é, por assim dizer, a morte, e o estado de vida deve ser perspicaz. Deve ser presciente e traçar o pecado, não no momento em que ele é cometido, para punir o que já foi feito, mas no momento em que ele ocorre.

Neste sentido, claro, temos trabalho a fazer. Porque nem todas as existências merecem o nome vida. Por exemplo, as pessoas que cumprem penas de prisão perpétua parecem existir, mas é improvável que chamem sua vida de “vida”. Dizem: ‘existo, mas não é vida’. No inferno, as criaturas razoáveis ​​não deixam de existir, mas isso não é mais vida. Então, obrigado ao legislador que, sem pensar, adicionou uma palavra tão simples a uma lista tão longa.

AD : Ou, ao contrário, com intenção.

AT : E não existem palavras simples.

KM : Obrigado a todos. Essa era a letra ‘Zh’, vida.

Tradução de Guilherme Fernandes

Fonte: https://www.geopolitika.ru/en/article/abc-traditional-values-life