O Significado do Crioulismo na América Austral

O Significado do Crioulismo na América Austral

Por Lucio V Mansilla

Tradução Guilherme Fernandes / Resistência Sulista

Crioulo é um termo derivado do latim “creare” que se aplica na República Argentina ao nativo dessas terras, mas com sangue europeu. No início do período colonial, muito pouca distinção era feita entre europeus puros e mestiços de boa família, ambos eram chamados igualmente de crioulos (em contraste com os índios) e a “cultura crioula” foi criação desses filhos nativos.

Os espanhóis que se estabeleceram na Argentina no século XVI e ainda no início do século XVII, Eles estavam no fim da civilização ocidental; dependiam quase inteiramente de seus próprios recursos em uma terra estranha, onde suas habilidades pouco lhes serviam e onde os índios eram hostis ou pouco ou nada lhes serviam. A sobrevivência, individual ou comunitária, nas aldeias isoladas que se estabeleceram em todo o país, era o objetivo básico e primordial. Com o tempo, quando começou a exploração de gado, cavalos, ovelhas e outros animais de fazenda – que se multiplicou com incrível rapidez – os bravos sobreviventes forjaram na nova terra, uma nova forma de vida para eles e suas famílias: assim nasceu “O criollismo”.

A autoridade e as instituições reais e eclesiásticas eram aceitas, visto que, nesses lugares remotos, ofereciam muito poucas ameaças às formas crioulas e muitas vezes faziam parte delas.

Por volta de 1750, os criollos (os nascidos nestas terras, só passaram a se denominar argentinos, a partir de 1861 por decreto do Presidente DERQUI), de todas as classes unidos em um espírito de orgulho por si próprios, assim como pelos particulares., como em seu caráter como membros de uma nova comunidade que nasceu. Eles sentiam amor por sua terra e eram fortemente apegados a ela; eles admiravam a coragem e até a força bruta, já que sua existência dependia disso. Ocasionalmente, tendiam ao derramamento de sangue, até então comum nas cidades e áreas rurais. Eles tinham uma fé mística em Deus e nos santos, a cujas intervenções milagrosas muitos colonos atribuíram sua sobrevivência. 

Os argentinos naquela época se sentiam muito confortáveis com seu estilo de vida. Posteriormente, a expulsão dos Jesuítas, ocorrida em 1767, impôs as primeiras mudanças até a constituição do Vice-Reino do Río de la Plata em 1776, trouxe novos costumes, critérios e modos de vida. Muitos espanhóis (em número crescente) começaram a se estabelecer não só em Buenos Aires, mas também nas cidades do interior, geralmente exercendo cargos de grande influência, como funcionários reais ou eclesiásticos, ou como mercadores que mantinham laços estreitos com o monopólio comercial de Sevilha, então o controle real sobre o governo e a economia foi aumentado. Novas idéias e instituições europeias foram introduzidas e os crioulos aceitaram de bom grado muitas das novas idéias políticas e econômicas, acreditando que elas levariam ao tão desejado progresso. 

A comoção se deu ao perceberem que, como o descreveu de maneira agourenta MANUEL BELGRANO em sua autobiografia, o estabelecimento dos novos objetivos dos “argentinos” não estaria em suas mãos, mas nas dos espanhóis, fundamentalmente em benefício dos Eles e a coroa espanhola, entendimento que os levou a rejeitar esta situação, seus ânimos ainda mais exacerbados pela preponderância implacável dos espanhóis sobre os crioulos, em sua própria terra. Totalmente desiludidos com a ineficiência vice-real demonstrada durante as invasões inglesas, os crioulos acolheram as palavras de Cornelio Saavedra, pronunciadas após a vitória sobre os britânicos em 1806: “Atrevo-me a dar os parabéns aos americanos (crioulos); Além das provas que já deram da sua coragem e lealdade, acrescentaram às últimas, que, ao exaltar o mérito dos nascidos nas índias ocidentais, constituem um testemunho convincente de que o seu espírito não está relacionado com a humilhação; que não sejam inferiores aos espanhóis da Europa e que não se rendam a ninguém com lealdade e coragem”.

Os crioulos estavam determinados a ganhar sua independência e ter suas terras, sua sociedade e seu governo sob seu próprio controle, e finalmente conseguiram. Eles forneceram liderança política para a Revolução de maio e para sucessivos governos nacionais e comandos militares para os exércitos da Guerra da Independência. As tentativas de BERNARDINO RIVADAVIA e outros para centralizar o governo e europeizar a vida e a sociedade argentinas foram seguidas por anarquia e guerras civis; A maioria dos líderes (principalmente caudilhos), foram durante o período da guerra civil, especialmente os federais (incluindo JUAN MANUEL DE ROSAS), crioulos em seu espírito, estilo de vida e objetivos.

O “crioulismo” pareceu decair nas últimas décadas do século XIX, junto com o modo de vida dos gaúchos, que se tornaram seu símbolo e que, na verdade, constituem sua representação. A literatura gaúcha começou a aparecer (“Fausto” em 1866, “Martín Fierro” em 1872 e “O retorno de Martín Fierro” em 1879), mas o interesse público centralizou-se no avanço do desenvolvimento político, econômico e social promovido pelos governos e interesses privados; A assistência estrangeira foi solicitada em questões de finanças, tecnologia, educação e, especialmente, na promoção da agricultura. Os imigrantes começaram a encher as cidades e encontraram outros nos pampas e nas áridas planícies patagônicas; Professores, cientistas e artistas europeus e americanos passaram a dirigir escolas e institutos; os intelectuais trouxeram novas ideologias, como positivismo, darwinismo social, socialismo e marxismo.

Guilherme Fernandes

Guilherme Fernandes

Membro da Resistência Sulista e Dono do blog Tierra Australes. Também um ativista ferrenho pela reunificação do Uruguai e do Rio Grande do Sul como uma só pátria sob o estandarte de José Artigas.

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