Eurasianismo: A Luta Pelo Mundo Multipolar
Tradução: Guilherme Fernandes
Há três décadas, o comentarista pragmático americano Francis Fukuyama escreveu O fim da história e o último homem, proclamando o fim da guerra ideológica e celebrando a vitória da ordem liberal.
As palavras proclamadas não foram diferentes do famoso discurso do General George Marshall na Universidade de Harvard, no qual ele disse:
“A situação mundial é muito grave… com visão e vontade por parte do nosso povo de enfrentar a vasta responsabilidade que a história claramente atribuiu ao nosso país. As dificuldades podem e serão superadas ”.
Ambas as proclamações têm algo em comum: o papel da liderança americana na manutenção dos assuntos mundiais.
Enquanto George Marshall explicou a responsabilidade da liderança americana no contexto da guerra fria, Fukuyama tentou presumir o papel unilateral da liderança americana no pós-guerra fria, especialmente na ausência de qualquer adversário importante em escala global.
“Mas, dentro de uma década, após a proclamação aberta de Fukuyama da ascensão liberal da América, a liderança americana começou a sofrer da desordem do duplo-pensamento que se origina da contradição entre teoria e prática na promoção dos valores liberais”.
De fato, a proclamação liderada pelos Estados Unidos e Europa foi frenética com a visão seletiva de criar uma ordem mundial liberal.
Consequentemente, o Ocidente tentou executar essa visão por meio de Think Tanks, ONGs, reformas econômicas do lado da oferta e intervenção humanitária que finalmente acabou no apocalipse e expôs o fracasso da liderança americana unipolar.
Na esteira das chamadas intervenções humanitárias e do fracasso das reformas econômicas do lado da oferta na forma do colapso financeiro de 2008, os líderes da Rússia, China, Índia, Turquia e outras grandes potências começaram a perceber a promoção ocidental de valores liberais como um estratagema cínico para subverter seu governo e suas ambições.
Esse pensamento vertical dissidente era semelhante à escola de pensamento alemã sobre os gritos revolucionários franceses de liberdade, fraternidade e igualdade como uma camuflagem para a conquista no século XIX.
“O fracasso da ordem socioeconômica pós-guerra fria estagnou a economia global e ampliou o fosso entre ricos e pobres, o que fomentou a crise de identidade”.
O nascimento de uma nova crise de identidade foi marcado pela culpa moral e ódio pela ordem mundial centrada no liberalismo que desencadeou a forte onda de nacionalismo popular em todo o mundo.
Em Moscou, o estudioso eurasianista Alexander Dugin influenciou a política do presidente Vladimir Putin e desviou a política russa para o eurasianismo. O objetivo final deste desvio foi direcionado ao revisionismo russo, a fim de reforçar o papel da Rússia para a criação de um mundo multipolar e com múltiplas partes interessadas.
Segundo Dugin, a civilização europeia degenerou e deve ser destruída. No entanto, para combater a civilização europeia, Dugin sugere a Federação Eurasianista baseada na unidade estratégica e na pluralidade étnica com um princípio de elemento jurídico dos direitos das pessoas.
Para Dugin e outros eurasianistas, a federação será acompanhada pela teia de conectividade que vai do nível etnocultural ao territorial. O que Dugin diz:
“A crise de identidade destruiu todas as identidades anteriores – civilizacional, histórica, nacional, política, étnica, religião e cultura em favor da identidade universal planetária de estilo ocidental, com o conceito de individualismo, secularismo, democracia representativa, liberalismo econômico, cosmopolitismo , e a ideologia dos direitos humanos”.
Para Alan de Benoist:
“O Ocidente existente é um alheio à cultura europeia que é, de fato, o inimigo da Europa – o atlantismo, o liberalismo e o individualismo são todas formas do mal absoluto para a identidade indo-europeia, visto que são totalmente incompatíveis com ela”.
Hoje, existem três políticas diferentes que giram em torno do pensamento geopolítico russo: a soviética, a pró-ocidental e a eurasianista.
“Para Dugin, a fim de reviver a multipolaridade, a Rússia deve defender e seguir a política eurasianista com uma vasta responsabilidade de salvaguardar as identidades coletivas em todo o continente euroasiático. Nesse sentido, a política eurasianista é a única maneira prática de curar os males criados pela ordem mundial liberal distópica”.
Portanto, é essa interconexão entre o conceito de multipolaridade e o eurasianismo, que Dugin chama de sua “Quarta teoria política”, que visualiza o novo projeto para o século eurasiano.
Da mesma forma, por meio de sua Quarta teoria política, Dugin ataca a civilização ocidental com a visão mais ampla de criar um mundo multipolar ressuscitando a Europa liberal.
“Em contraste, Dugin percebeu o conceito de multipolaridade por meio de Oswald Spengler, “Declínio do Ocidente”, juntamente com a filosofia dissidente de Friedrich Nietzsche e Martin Heidegger”.
Portanto, usando sua abordagem niilista, Dugin quer superar a Europa centrada no liberalismo e sua modernidade, cuja destruição ele considera necessária para criar o mundo multipolar.
Assim, o tema central do eurasianismo transcende o contexto de valores da sociedade tradicional e preconiza a modernização técnica e social sem abandonar as raízes culturais.
Fonte: Eurasianism: The struggle for the multi-polar world | Geopolitica.RU
